Ciri-ciri keibubapaan di Jepun

2024 Pengarang: Malcolm Clapton | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 04:06

Kewajipan utama seorang wanita adalah menjadi seorang ibu, dan tidak lazim di Jepun untuk mengalihkan kewajipannya kepada orang lain.

Kami telah memberitahu anda apa yang perlu dipelajari daripada orang Jepun. Walau bagaimanapun, seni meminjam, ketabahan dan menghormati ruang peribadi adalah jauh dari semua ciri watak kebangsaan yang boleh diterima pakai daripada orang yang menakjubkan ini.

Tidak kurang menarik ialah pendekatan penduduk Tanah Matahari Terbit untuk membesarkan anak-anak. Ia dipanggil ikuji. Dan ini bukan sekadar koleksi kaedah pedagogi. Ini adalah falsafah keseluruhan yang bertujuan untuk pendidikan dan latihan generasi baru.

Ibu dan anak adalah satu

Peluh, sakit, air mata … Dan kini "anak Matahari" dilahirkan. Tangisan pertama. Doktor memotong tali pusat dengan berhati-hati. Sekeping kecil itu kemudiannya akan dikeringkan dan dimasukkan ke dalam kotak dengan huruf berlapis emas - nama ibu dan tarikh lahir anak. Tali pusat sebagai simbol ikatan yang kini tidak kelihatan, tetapi kuat dan tidak dapat dihancurkan antara ibu dan anaknya.

Ibu di Jepun dipanggil "amae". Sukar untuk menterjemah dan memahami makna mendalam perkataan ini. Tetapi kata kerja "amaeru" berasal daripadanya bermaksud "memanjakan", "melindungi".

Sejak dahulu lagi, membesarkan anak dalam keluarga Jepun adalah tanggungjawab seorang wanita. Sudah tentu, menjelang abad ke-21, akhlak telah banyak berubah. Jika sebelum ini seks yang lebih adil terlibat secara eksklusif dalam pengemasan, maka wanita Jepun moden belajar, bekerja, melancong.

Walau bagaimanapun, jika seorang wanita memutuskan untuk menjadi seorang ibu, dia mesti menumpukan dirinya sepenuhnya untuk ini. Tidak digalakkan pergi bekerja sehingga anak berumur tiga tahun. Tidak baik meninggalkan bayi dalam jagaan datuk dan nenek. Kewajipan utama seorang wanita adalah menjadi seorang ibu, dan tidak lazim di Jepun untuk mengalihkan kewajipannya kepada orang lain.

Lebih-lebih lagi, sehingga satu tahun, ibu dan anak boleh dikatakan satu keseluruhan. Ke mana sahaja wanita Jepun itu pergi, apa sahaja yang dia lakukan, bayi itu sentiasa ada - di dada atau di belakangnya. Anduh bayi muncul di negara ini lama sebelum tersebar di Barat, dan pereka Jepun yang kreatif menambah baiknya dalam setiap cara yang mungkin, membangunkan pakaian luar khas dengan poket untuk kanak-kanak.

Amae adalah bayangan anaknya. Hubungan fizikal dan rohani yang berterusan mewujudkan kuasa keibuan yang tidak tergoyahkan. Bagi orang Jepun, tidak ada yang lebih buruk daripada menyusahkan atau menyinggung perasaan ibu anda.

Kanak-kanak itu adalah tuhan

Sehingga umur lima tahun, mengikut prinsip ikuji, seorang kanak-kanak adalah samawi. Mereka tidak melarangnya apa-apa, mereka tidak menjerit kepadanya, mereka tidak menghukumnya. Baginya tiada perkataan "tidak", "buruk", "berbahaya". Kanak-kanak itu bebas dalam aktiviti kognitifnya.

Dari sudut pandangan ibu bapa Eropah dan Amerika, ini adalah pemanjaan diri, pemanjaan, kekurangan kawalan sepenuhnya. Malah, kuasa ibu bapa di Jepun jauh lebih kuat daripada di Barat. Dan semuanya kerana ia berdasarkan contoh peribadi dan menarik perasaan.

Pada tahun 1994, satu kajian telah dijalankan mengenai perbezaan pendekatan pengajaran dan pendidikan di Jepun dan Amerika. Saintis Azuma Hiroshi meminta wakil kedua-dua budaya untuk memasang pembina piramid bersama anak mereka. Hasil pemerhatian, didapati bahawa wanita Jepun mula-mula menunjukkan cara membina struktur, dan kemudian membenarkan kanak-kanak itu mengulanginya. Jika dia salah, wanita itu akan mula semula. Wanita Amerika pergi ke arah lain. Sebelum mula membina, mereka menjelaskan kepada kanak-kanak itu secara terperinci algoritma tindakan dan hanya kemudian, bersama-sama dengan dia (!), Mereka membina.

Berdasarkan perbezaan yang diperhatikan dalam kaedah pedagogi, Azuma mentakrifkan jenis keibubapaan "mendidik". Orang Jepun menegur anak-anak mereka bukan dengan kata-kata, tetapi dengan tindakan mereka sendiri.

Pada masa yang sama, kanak-kanak itu diajar dari usia yang sangat awal untuk memberi perhatian kepada perasaannya - perasaannya sendiri, orang di sekelilingnya dan juga objek. Si pelawak kecil tidak dihalau dari cawan panas, tetapi jika dia membakar dirinya sendiri, si amae meminta ampun. Tidak lupa juga diceritakan tentang kesakitan yang dialaminya akibat perbuatan terburu-buru kanak-kanak itu.

Contoh lain: kanak-kanak yang manja memecahkan mesin taip kegemarannya. Apa yang akan dilakukan oleh seorang Amerika atau Eropah dalam kes ini? Kemungkinan besar, dia akan mengambil mainan itu dan membaca notasi tentang betapa sukarnya ia bekerja untuk membelinya. Wanita Jepun itu tidak akan berbuat apa-apa. Dia hanya akan berkata, "Anda mencederakannya."

Oleh itu, di bawah umur lima tahun, kanak-kanak di Jepun boleh melakukan apa sahaja secara rasmi. Oleh itu, dalam fikiran mereka terbentuk imej "Saya baik", yang kemudiannya bertukar menjadi "Saya berpendidikan dan menyayangi ibu bapa saya."

Anak itu hamba

Pada usia lima tahun, seorang kanak-kanak berhadapan dengan "realiti yang keras": dia berada di bawah peraturan dan sekatan yang ketat yang tidak boleh diabaikan.

Hakikatnya sejak dahulu lagi masyarakat Jepun cenderung kepada konsep perkauman. Keadaan semula jadi, iklim dan ekonomi memaksa orang ramai untuk hidup dan bekerjasama. Hanya gotong-royong dan khidmat yang tidak mementingkan kepentingan bersama sahaja yang memastikan penuaian padi, yang bermakna kehidupan yang cukup. Ini menjelaskan kedua-dua syudan isiki (kesedaran kumpulan) yang sangat maju dan sistem IE (struktur keluarga patriarki). Kepentingan awam diutamakan. Manusia adalah gigi dalam mekanisme yang kompleks. Jika anda tidak mendapat tempat anda di kalangan manusia, anda adalah orang buangan.

Itulah sebabnya kanak-kanak yang sudah dewasa diajar untuk menjadi sebahagian daripada kumpulan: "Jika anda berkelakuan seperti ini, mereka akan mentertawakan anda." Bagi orang Jepun, tidak ada yang lebih buruk daripada pengasingan sosial, dan kanak-kanak cepat terbiasa untuk mengorbankan motif mementingkan diri individu.

Guru (dan mereka, dengan cara itu, sentiasa berubah) di tadika atau sekolah persediaan khas memainkan peranan bukan seorang guru, tetapi seorang penyelaras. Dalam senjata kaedah pedagoginya terdapat, sebagai contoh, pendelegasian kuasa untuk menyelia tingkah laku. Memberi tugasan kepada wad, guru membahagikan mereka kepada beberapa kumpulan, menjelaskan bahawa perlu bukan sahaja untuk melakukan bahagian anda dengan baik, tetapi juga untuk mengikuti rakan seperjuangan. Aktiviti kegemaran kanak-kanak Jepun ialah permainan sukan berpasukan, perlumbaan lari berganti-ganti, nyanyian koral.

Keterikatan dengan ibu juga membantu untuk mengikuti "undang-undang pek". Lagipun, jika anda melanggar norma yang diterima umum, amae akan sangat kecewa. Ini bukan memalukan dia, tetapi pada namanya.

Jadi, untuk 10 tahun kehidupan yang akan datang, kanak-kanak itu belajar untuk menjadi sebahagian daripada kumpulan mikro, untuk bekerja secara harmoni dalam satu pasukan. Ini adalah bagaimana kesedaran kumpulan dan tanggungjawab sosialnya terbentuk.

Anak itu sama rata

Pada usia 15 tahun, kanak-kanak itu dianggap sebagai personaliti yang terbentuk secara praktikal. Ini diikuti dengan peringkat pendek pemberontakan dan pengenalan diri, yang, bagaimanapun, jarang menjejaskan asas yang diletakkan dalam dua tempoh sebelumnya.

Ikuji adalah sistem pendidikan yang luar biasa malah paradoks. Sekurang-kurangnya dalam pemahaman Eropah kita. Walau bagaimanapun, ia telah diuji selama berabad-abad dan membantu mengembangkan warganegara yang berdisiplin dan mematuhi undang-undang negara mereka.

Adakah anda fikir pendekatan ini boleh diterima untuk realiti domestik? Mungkin anda telah mencuba beberapa prinsip Ikuji dalam membesarkan anak anda sendiri? Beritahu kami tentang pengalaman anda.