9 mitos tentang Rom purba

2024 Pengarang: Malcolm Clapton | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 04:06

Nero tidak membakar Rom, dan gladiator tidak mati sekerap dalam filem oleh Ridley Scott.

1. Orang Rom memakai togas

Dalam pandangan tradisional, orang Rom ialah orang yang dibalut dengan toga putih, dengan bangga melihat kami dari ilustrasi buku teks atau dari skrin besar. Tetapi sebenarnya, seperti yang ditulis oleh ahli arkeologi British Alexandra Croom dalam Pakaian dan Fesyen Rom, toga adalah pakaian utama "sebilangan kecil orang dalam tempoh yang singkat di wilayah terhad empayar."

Malah, hanya warganegara yang berhak memakai toga yang diperbuat daripada bulu. Lapisan sempit penduduk Kota Abadi menikmati sepenuhnya hak sivil di Rom purba. Komposisinya berubah pada masa yang berbeza, dan pada 212 A. D. NS. seluruh penduduk bebas empayar menerima hak kerakyatan. - Lebih kurang. pengarang. Rom. Seorang Rom yang dihantar ke buangan kehilangan hak ini, dan orang asing secara amnya dilarang memakai toga.

Seorang hamba yang terlatih (atau bahkan beberapa hamba) diperlukan untuk memakai toga dan mengekalkannya dalam bentuk yang betul. Oleh itu, hanya rakyat kaya sahaja yang boleh memakai toga setiap hari. Sudah semasa republik lewat - sejarah awal Rom Purba, ahli sejarah membahagikan kepada tiga tempoh: diraja (753-510 SM), republik (509-27 SM) dan empayar (28 SM - 476 A. D.). - Lebih kurang. pengarang empayar, seperti yang kita boleh pelajari dari garis Mark Valery Martial. Epigram. Buku. IV. SPb. 1994. Marcial (40–104 AD), toga hanya dipakai pada hari cuti dan pada majlis rasmi.

Dalam kehidupan seharian, orang Rom lebih suka pakaian yang ringkas dan selesa. Sebagai contoh, tunik - baju dalam bentuk beg dengan lubang untuk kepala, lengan dan badan, meregangkan ke pinggul (toga biasanya dipakai di atasnya), serta jubah atau jubah. Wanita memakai meja - sejenis tunik, lebih lebar, lebih panjang, dengan lipatan dan diikat dengan tali pinggang.

2. Terdapat ramai hamba di Empayar Rom, dan mereka hidup sangat miskin

Apabila kita bercakap tentang hamba Rom, kita membayangkan, pertama sekali, hamba dirantai dalam rantai, diikat pada dayung kapal perang Rom. Tetapi hanya orang bebas yang boleh berkhidmat dalam tentera dan tentera laut Rom. Oleh itu, hamba yang dibawa ke angkatan laut pun dibebaskan.

Hamba melakukan lebih daripada sekadar kerja keras dan kotor: mereka adalah Burks A. M. Perhambaan Rom: Kajian Masyarakat Rom dan Kebergantungannya kepada Hamba. 2008. tukang dan petani, akauntan dan doktor, pembantu rumah dan guru. Pada masa yang sama, hamba boleh berkhidmat bukan sahaja kepada warganegara Rom tertentu, tetapi juga seluruh negeri.

Seorang hamba, menurut idea Rom, tidak mempunyai keperibadian, nama, atau nenek moyang, dan oleh itu tidak mempunyai status sivil. Dia boleh dijual (termasuk di arena gladiator dan di rumah pelacuran), dirantai dan diseksa. Tetapi pada masa yang sama, secara zahirnya, hamba tidak berbeza dengan rakyat biasa. Mereka berpakaian dengan cara yang sama, dan kolar dengan nama pemilik yang asalnya diperkenalkan untuk mereka telah dibatalkan dengan cepat. Seorang hamba boleh menerima kebebasan dan juga kewarganegaraan Rom. Dia boleh memiliki harta yang diberikan oleh pemilik kepadanya dan menjalankan perniagaan.

Sudah tentu, keadaan ini tidak boleh dipanggil dicemburui, tetapi ia tidak begitu serupa dengan nasib hamba dari filem.

Di samping itu, apabila empayar berkembang, kekejaman terhadap hamba mula diperangi di peringkat perundangan. Maharaja Claudius membebaskan Guy Suetonius Tranquill. Kehidupan Dua Belas Caesar. M. 1993. hamba yang tidak dijaga oleh pemilik semasa sakit. Kemudian, dilarang meracuni hamba dengan haiwan liar di arena gladiator. Dan maharaja Hadrian melarang pembunuhan hamba tanpa kebenaran dan pemenjaraan mereka, serta penjualan untuk pelacuran dan pergaduhan gladiator.

Walaupun terdapat pemberontakan (kemuncaknya jatuh pada zaman kegemilangan perhambaan pada abad ke-2 – 1 SM), hamba tidak memainkan peranan yang besar dalam konflik sosial Rom. Appian bertempur dalam tentera Spartacus yang sama. peperangan Rom. SPb. 1994. dan pekerja percuma. Malah pada abad II-I SM.e., apabila terdapat kebanyakan hamba, mereka hanya menyumbang 35-40% daripada penduduk Itali Rom. Jika kita mengambil seluruh empayar yang terbentang dari Kepulauan British hingga Mesir, maka daripada 50-60 juta orang yang mendiaminya, hanya kira-kira lima juta (8-10%) adalah hamba.

3. Maharaja Caligula menjadikan konsul kudanya

Ini adalah plot yang terkenal, yang sering disebut sebagai contoh kecurangan dan kebolehpercayaan pemerintah Rom: seolah-olah maharaja Caligula menjadikan salah seorang senator Senat - salah satu badan negara utama Rom kuno. - Lebih kurang. pengarang kudanya Incitatus. Tetapi sebenarnya tidak.

Mitos ini berasal dari "sejarah Rom" Cassius DK sejarah Rom. Buku LI – LXIII. SPb. 2014. Dione Cassius - dia hidup satu setengah abad selepas pemerintahan Caligula dan tidak benar-benar bersimpati dengannya. Tetapi Cassius hanya bercakap tentang niat, dan bukan tindakan sebenar:

Dio Cassius

Dan salah satu kudanya, yang dia panggil Incitat, Guy dijemput untuk makan malam, di mana dia menawarkannya bijirin barli emas dan minum untuk kesihatannya dari cawan emas. Dia juga bersumpah tentang kehidupan dan nasib kuda ini, dan selain itu, dia juga berjanji untuk melantiknya sebagai konsul. Dan dia pasti akan melakukannya jika dia hidup lebih lama.

Di samping itu, Gayus sendiri adalah ahli kolej paderi kultusnya sendiri dan melantik kudanya sendiri sebagai salah seorang sahabatnya; dan setiap hari burung baka yang indah dan mahal telah dikorbankan kepadanya.

Walau bagaimanapun, penyelidikan moden mempersoalkan walaupun niat Caligula untuk menjadikan kuda itu sebagai senator. Pada 2014, penyelidik Inggeris Frank Woods menganalisis kisah ini dalam artikel yang diterbitkan dalam Journal of the University of Oxford. Dia menyimpulkan bahawa jenaka Caligula berdasarkan permainan kata-kata telah diambil di luar konteks. Satu lagi pandangan mengatakan bahawa dengan telatah seperti itu, Caligula mahu mempersendakan keghairahan senator terhadap kekayaan, serta menakut-nakutkan mereka.

4. Kematian gladiator di arena - pemandangan kegemaran orang Rom

Gladiator yang cedera jatuh ke pasir. Pahlawan kedua mengangkat pedangnya ke atasnya dan melihat ke perhentian Colosseum. Orang ramai yang mengaum meletakkan ibu jari mereka ke bawah. Darah memercik. Gambar sedemikian ditarik kepada kita oleh filem tentang Rom Purba. Tetapi ia tidak begitu.

Mari kita mulakan dengan fakta bahawa tontonan kegemaran orang Rom bukanlah pergaduhan gladiator, tetapi perlumbaan kuda. Jika Colosseum menempatkan Hopkins K. Colosseum: Lambang Rom. BBC. "Hanya" 50 ribu penonton, maka, menurut anggaran moden, kira-kira 150 ribu orang Rom boleh datang ke hippodrome Circus Maximus.

Seberapa besar penduduk Kota Abadi menyukai perlumbaan kereta kuda terbukti dengan fakta bahawa pelumba kereta Rom Guy Appuleius Diocles dianggap Struck P. T. Terhebat Sepanjang Zaman. Gaya hidup atlit Rom yang kaya dan terkenal. SUKU LAPHAM. atlit bergaji tertinggi dalam sejarah. Sepanjang hidupnya, dia memperoleh hampir 36 juta sesterces, iaitu kira-kira sama dengan 2.6 tan emas. Profesor Universiti Pennsylvania Peter Strack percaya bahawa hari ini Appuleius Diocles boleh mempunyai kekayaan sebanyak $ 15 bilion.

Ia juga mesti dikatakan bahawa paling kerap di arena, Goroncharovsky V. A. terbunuh. Arena dan Darah: Gladiator Rom Antara Kehidupan dan Kematian. SPb. 2009. bukan manusia, tetapi haiwan, termasuk yang eksotik: singa, harimau kumbang, harimau bintang, lynx, gajah, badak dan lain-lain. Pertempuran utama gladiator seperti navmachia Pertempuran di atas air dengan kapal. Bagi navmachia, mereka kadang-kadang membanjiri arena Colosseum. hanya boleh diatur oleh maharaja.

Kebarangkalian bahawa seorang gladiator akan mati dalam pertempuran adalah kira-kira 1 dalam 10. Para pejuang dibeli dan dilatih khas untuk pergaduhan, dan sebahagian daripada mereka adalah orang yang bebas sepenuhnya. Gladiator memakai perisai yang baik, dan sekiranya berlaku kecederaan di arena, mereka paling kerap diberi belas kasihan.

Saya juga mesti mengatakan bahawa kita tidak membayangkan dengan betul gerak isyarat yang digunakan dalam arena. Tidak ada konsensus sama ada ibu jari yang dihulurkan bermaksud kematian atau kehidupan. Adalah diketahui dengan pasti bahawa nasib yang cedera tidak ditentukan oleh orang ramai - ia dilakukan oleh maharaja atau, semasa ketiadaannya, penganjur permainan. Kemungkinan besar, belas kasihan bermaksud penumbuk yang digenggam, melambangkan pedang, tersembunyi dalam sarungnya. Tetapi ibu jari, tanpa mengira kedudukan, nampaknya bermaksud hukuman mati.

5. Nero membakar Rom

Salah satu mitos yang paling terkenal dalam sejarah Rom ialah Kebakaran Besar Rom pada 64 AD. NS. berlaku melalui kesalahan maharaja Nero (37-68 tahun AD), - kembali kepada ahli sejarah Rom sendiri. Guy Suetonius Tranquill mula-mula menulis tentang ini. Kehidupan Dua Belas Caesar. M. 1993. Suetonius (70–122 AD), yang bercakap tentang Nero sebagai tidak menarik seperti Caligula pendahulunya.

Guy Suetonius Tranquil

Tetapi kepada rakyat, dan kepada tembok tanah air, dia tidak tahu kasihan. Apabila seseorang berkata dalam perbualan: "Apabila saya mati, biarkan bumi terbakar dengan api!"; "Tidak, - Nero mengganggunya, - Selagi saya hidup!". Dan ini dia capai. Seolah-olah rumah-rumah tua yang hodoh dan lorong-lorong sempit yang bengkok menjijikkan dia, dia membakar Rom secara terbuka sehingga banyak konsuler menangkap hamba-hambanya dengan obor dan tunda di halaman mereka, tetapi tidak berani menyentuh mereka; dan jelapang yang berdiri berhampiran Istana Emas dan, menurut Nero, mengambil terlalu banyak ruang daripadanya, seolah-olah mula-mula dimusnahkan oleh mesin perang, dan kemudian dibakar, kerana dinding mereka diperbuat daripada batu.

Tetapi Suetonius hidup satu abad selepas kebakaran, dan Tacitus (pertengahan 50-an - 120 AD), yang menangkap peristiwa ini pada zaman kanak-kanak, menulis Cornelius Tacitus. Berfungsi dalam dua jilid. Jilid I. “Annals. Kerja-kerja kecil . M. 1993.lain:

Publius Cornellius Tacitus

Berikutan itu, bencana yang dahsyat melanda, tidak sengaja atau ditipu oleh niat pangeran - tidak ditubuhkan (kedua-dua pendapat mempunyai sokongan dalam sumber), tetapi, dalam apa jua keadaan, yang paling dahsyat dan tanpa belas kasihan yang terpaksa ditanggung oleh bandar ini dari kemarahan api.

Berjalan ke arah orang-orang yang diusir oleh kebakaran dan gelandangan, dia membuka untuknya Champ de Mars, semua struktur yang dikaitkan dengan nama Agrippa, serta tamannya sendiri dan, di samping itu, tergesa-gesa mendirikan bangunan untuk menampung ramai mangsa kebakaran yang dirampas.. Makanan dihantar dari Ostia dan majlis perbandaran berdekatan, dan harga bijirin dikurangkan kepada tiga sesterces.

Ahli sejarah cenderung bersetuju dengan Tacitus. Rom pada masa itu terlalu ramai penduduk, dan terdapat banyak bangunan yang mudah terbakar. Tiada bukti langsung bahawa kebakaran itu dimulakan oleh Nero (yang ketika itu tidak berada di Rom langsung). Di satu pihak, apabila mengetahui tentang kebakaran itu, dia membantu Cornelius Tacitus. Berfungsi dalam dua jilid. Jilid I. “Annals. Kerja-kerja kecil . M. 1993. mangsa kebakaran dan membangunkan pelan pembinaan baru untuk mengelakkan kebakaran tersebut pada masa hadapan. Sebaliknya, di atas abu, Nero tidak lama lagi memulakan pembinaan kompleks istana yang besar, yang, walaupun dalam bentuk yang belum selesai, memukau orang sezaman yang berpengalaman.

6. Penduduk Rom kuno terperangkap dalam pesta pora dan pesta

Secara tradisinya, adalah kebiasaan untuk menggambarkan kehidupan orang kaya Rom sebagai terbiar, dipenuhi dengan pesta dan kerakusan yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Tetapi itu tidak sepenuhnya berlaku.

Masyarakat Rom ialah Huseynov A. A. Etika Antik. M. 2011. amat konservatif dan tradisional. Mos maiorum, "adat nenek moyang," adalah sangat penting bagi orang Rom, dan kesopanan adalah salah satu kebaikan Rom.

Oleh kerana kandungan alkohol wain (minuman utama pada masa itu) adalah tinggi, ia dicairkan dengan air sebelum diminum. Minum wain yang tidak dicairkan dan dalam kuantiti yang berlebihan dianggap sebagai tabiat orang gasar dan wilayah.

Juga, orang Rom mencuci tangan mereka sebelum makan dan menikmati Sejarah Umum Kebudayaan Eropah. Jilid IV. Friedlander L. Gambar dari sejarah harian Rom pada era dari Augustus hingga akhir dinasti Antonine. Bahagian I. SPb. 1914. serbet. Mereka makan sambil berbaring, kebanyakannya menggunakan tangan. Tulang-tulang dan sisa-sisa bukan makanan lain dibuang ke atas lantai dan kemudian dihanyutkan oleh hamba. Makanannya agak sederhana: asas diet orang kaya adalah Sergeenko M. Ye. Kehidupan Rom kuno. SPb. 2000. sayur-sayuran, beri, permainan, bijirin dan ayam. Semasa kenduri, tetamu boleh berhibur dengan berjudi.

Walau bagaimanapun, kesederhanaan dalam makanan beransur-ansur hilang semasa republik lewat. Di atas meja orang Rom yang kaya, makanan istimewa seperti burung merak dan flamingo muncul. Pada masa yang sama, akhlak menjadi lebih kasar, dan kerakusan dan mabuk menjadi kebiasaan. Walau bagaimanapun, ini hanya terpakai kepada lapisan sempit ahli terkaya masyarakat Rom.

Dalam soal pesta pora, semuanya juga tidak begitu mudah. Etika antik sebaliknya Huseynov AA etika antik. M. 2011. melihat seksualiti dan manifestasinya. Sebagai contoh, imej lingga tidak dianggap tidak sopan, kerana ia adalah simbol kesuburan dan menduduki tempat penting dalam kultus tuhan-tuhan pertanian.

Pada masa yang sama, perkahwinan adalah sangat penting bagi orang Rom - ini adalah salah satu perbezaan antara Rom dan Yunani Purba. Wanita Rom mempunyai lebih banyak hak daripada wanita Yunani, tetapi pada masa yang sama mereka juga mempunyai lebih banyak tugas dan tanggungjawab (sebagai contoh, mereka sendiri bertanggungjawab untuk pengkhianatan).

7. Homoseksualiti sangat meluas di Rom kuno

Secara tradisinya, zaman dahulu dianggap sebagai era homoseksualiti terbuka. Tetapi pada hakikatnya, ia tidak begitu.

Seperti di Yunani purba, orang Rom tidak mempunyai Foucault M. Penggunaan keseronokan. Sejarah seksualiti. T. 2. SPb. 2004. konsep heteroseksual atau homoseksual. Adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa peranan seksual aktif (patriarki) dan pasif (tunduk) dibezakan di dunia purba. Warganegara lelaki dalam nisbah ini a priori menduduki tempat pertama.

Pada masa yang sama, sikap terhadap homoseksual dalam masyarakat Rom berubah pada masa yang berbeza dan samar-samar. Untuk menjalin hubungan homoseksual dengan warganegara bermaksud melanggar status sivilnya, menghilangkan peranan dominan dan maskulinitasnya. Walau bagaimanapun, terdapat hamba, yang statusnya dalam pemahaman orang Rom adalah setanding dengan status sesuatu.

Sehubungan itu, hubungan homoseksual dengan hamba yang sama jantina tidak dikutuk atau dianiaya selagi lelaki itu mengambil peranan aktif. Tetapi disebabkan fakta bahawa hubungan seksual antara warganegara (lelaki) sebenarnya dilarang, manifestasi homoseksualiti adalah ciri Rom walaupun kurang daripada Yunani Purba.

8. Empayar Rom adalah yang terbesar dalam sejarah

Orang Rom sejak awal lagi adalah bangsa pahlawan. Mereka menakluki sebahagian besar Eropah dan menjadikan Mediterranean mare nostrum ("laut kita"). Pada kemuncak kuasanya, Empayar Rom terbentang dari Atlantik ke Lautan Hindi, tetapi ia bukanlah yang terbesar dan terbesar dalam sejarah.

Dari segi bilangan wilayah yang diduduki, Empayar Rom bukanlah salah satu daripada dua puluh negeri terbesar dalam sejarah, contohnya, menyerah kalah kepada empayar British, Mongolia dan Rusia.

Lebih-lebih lagi, Rom tidak termasuk dalam tiga negeri kuno terbesar. Ia adalah lebih rendah daripada negeri China Han dan negeri Hun, yang wujud serentak dengannya, dari mana orang Han mempertahankan diri mereka dengan bantuan Tembok Besar China. Juga, Empayar Rom adalah lebih kecil daripada kuasa Achaemenid (Parsi) yang sedia ada dan empayar Alexander Agung.

9. Legionari Rom memakai pakaian merah dan senjata

Dalam filem dan siri TV, tentera Rom berpakaian merah sepenuhnya. Sememangnya, pakaian seragam seperti itu boleh membantu membezakan antara kawan dan lawan dalam pertempuran, serta memberikan tekanan psikologi kepada musuh. Tetapi pada hakikatnya tidak ada bukti bahawa legionari Rom menggunakan peralatan merah yang sama.

Pakaian merah dan ungu hanya tersedia untuk orang kaya Rom dan mereka yang berjawatan tinggi. Marcial, sebagai contoh, menulis Mark Valery Marcial. Epigram. Buku. IV – V. SPb. 1994. pakaian berwarna merah itu sangat jarang berlaku. Oleh itu, tidak seperti para komander, seorang pahlawan biasa hampir tidak boleh memakai tunik yang cerah.

Legionnaires menjaga pakaian mereka sendiri: mereka membeli atau menerima dalam bungkusan daripada saudara-mara. Lazimnya, askar Rom memakai Pakaian Ketenteraan Summer G. Rom. Akhbar Sejarah. 2009. tunik pendek, yang kebanyakannya diperbuat daripada bulu. Di wilayah utara, askar empayar itu memakai versi lebih hangat daripada tunik lengan panjang. Jubah (sagum) menutupi mereka dari cuaca buruk.

Dan walaupun merah jambu adalah warna dewa perang Marikh, pakaian legionnair kemungkinan besar adalah Pakaian Ketenteraan Musim Panas G. Rom. Akhbar Sejarah. 2009. warna kot semula jadi: putih, kelabu, coklat atau hitam.