Bagaimana minda kita berkembang untuk memahami orang lain, dan mengapa kita melebih-lebihkan keupayaan ini

2024 Pengarang: Malcolm Clapton | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 04:06

Mengenai bagaimana seseorang "menjinakkan" dirinya.

Individuum baru-baru ini menerbitkan The Inner Storyteller. Bagaimana Sains Otak Boleh Membantu Anda Mengarang Cerita Mendebarkan oleh Will Storr - tentang cara minda manusia mencipta cerita dan cara studio filem dan penulis memanipulasi alam bawah sedar kita. Dengan kebenaran daripada Lifehacker Publishing, beliau menerbitkan petikan daripada buku berkenaan perkembangan otak dan kemahiran sosial kita.

Seperti semua haiwan, spesies kita hanya dapat melihat sebahagian kecil realiti yang berkaitan secara langsung dengan kemandirian kita. Anjing hidup terutamanya dalam dunia bau, tahi lalat - dalam sensasi sentuhan, dan ikan pisau hitam hidup dalam alam impuls elektrik.

Dunia manusia pula kebanyakannya dipenuhi dengan orang lain. Otak kita yang sangat sosial direka khusus untuk mengawal rakan kita dengan lebih baik.

Orang ramai dikurniakan kebolehan unik untuk memahami antara satu sama lain.

Untuk mengawal persekitaran kita, kita mesti dapat meramalkan tingkah laku orang lain, graviti dan kerumitan yang menyebabkan kita mempunyai rasa ingin tahu yang tidak pernah puas.

Selama beratus-ratus ribu tahun, kita telah menjadi haiwan sosial dan kelangsungan hidup kita bergantung secara langsung pada interaksi dengan orang lain. Tetapi dipercayai sejak seribu generasi yang lalu, naluri sosial telah diasah dan diperkukuhkan dengan pantas oleh The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). … "Peningkatan dramatik" dalam kepentingan ciri-ciri sosial kepada pemilihan semula jadi, menurut ahli psikologi perkembangan Bruce Hood, telah memberi kita otak "dirancang dengan menarik untuk berinteraksi antara satu sama lain."

Pada masa lalu, bagi orang yang hidup dalam persekitaran yang bermusuhan, sifat agresif dan fizikal adalah sangat penting. Tetapi semakin kami mula berinteraksi antara satu sama lain, semakin tidak berguna sifat-sifat ini. Apabila kami berpindah ke kehidupan yang selesa, sifat seperti itu mula memberikan lebih banyak masalah. Orang yang tahu cara mencari bahasa yang sama antara satu sama lain mula mencapai kejayaan yang lebih besar daripada penceroboh yang dominan secara fizikal.

Kejayaan dalam masyarakat bermakna kejayaan pembiakan yang lebih besar Bilangan salinan gen yang diturunkan kepada generasi seterusnya, yang juga mampu untuk pembiakan., dan secara beransur-ansur jenis lelaki baru terbentuk. Tulang orang baru ini menjadi lebih kurus dan lebih lemah daripada nenek moyang mereka, jisim otot berkurangan, dan kekuatan fizikal hampir separuh.'' The Domestication of Human', Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, hlm. 1-17.a. Struktur kimia khas otak dan sistem hormon menyebabkan mereka cenderung kepada tingkah laku yang direka untuk bersekedudukan yang tidak aktif.

Tahap pencerobohan interpersonal telah menurun, tetapi keupayaan psikologi untuk memanipulasi telah meningkat, yang diperlukan untuk rundingan, perdagangan dan diplomasi. Mereka telah menjadi pakar dalam pengurusan persekitaran sosial.

Keadaan itu boleh dibandingkan dengan perbezaan antara serigala dan anjing. Serigala bertahan dengan berinteraksi dengan serigala lain, berjuang untuk menguasai kumpulannya dan memburu mangsa. Anjing itu memanipulasi pemiliknya sedemikian rupa sehingga mereka bersedia melakukan apa sahaja untuknya. Kuasa Labradoodle Parker yang saya sayangi terhadap saya adalah memalukan. (Saya juga mendedikasikan buku terkutuk ini kepadanya.)

Pada dasarnya, ini bukan sekadar analogi. Sesetengah penyelidik, termasuk Hood, berpendapat bahawa manusia moden telah melalui proses "domestikasi diri." Sebahagian daripada hujah yang menyokong teori ini adalah fakta bahawa otak kita telah mengecut sebanyak 10-15% sejak 20,000 tahun yang lalu. Dinamik yang sama telah diperhatikan dalam kesemua 30 (atau lebih) spesies haiwan yang dijinakkan oleh manusia. Seperti haiwan ini, penjinakkan kita bermakna kita lebih tunduk daripada nenek moyang kita, lebih baik membaca isyarat sosial, dan lebih bergantung kepada orang lain. Walau bagaimanapun, menulis Hood, "tiada satu pun daripada haiwan telah dijinakkan pada tahap yang sama seperti kita."

Otak kita mungkin pada asalnya telah berkembang untuk "menghadapi dunia pemangsa yang mengintai, kekurangan makanan dan cuaca buruk, tetapi kini kita bergantung padanya untuk menavigasi landskap sosial yang sama tidak dapat diramalkan."

Ini adalah orang yang tidak dapat diramalkan. Itulah yang dijadikan cerita.

Bagi manusia moden, mengawal dunia bermakna mengawal orang lain, dan ini memerlukan pemahaman mereka. Kami direka untuk terpikat oleh orang lain dan mendapatkan maklumat berharga dengan membaca wajah mereka.

Keghairahan ini timbul hampir sejurus selepas kelahiran. Tidak seperti monyet, yang hampir tidak melihat wajah anaknya, kita tidak boleh menjauhkan diri dari wajah bayi kita Psikologi Evolusi, Robin Dunbar, Louise Barrett, & John Lycett (Oneworld, 2007) hlm. 62.. Sebaliknya, wajah orang ramai tertarik dengan On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) hlm. 96. bayi baru lahir tidak seperti yang lain, dan dalam masa sejam selepas kelahiran, bayi mula meniru mereka. Pada usia dua tahun, mereka sudah tahu menggunakan teknik senyuman sosial The Self Illusion, Bruce Hood (Constable dan Robinson, 2011) hlm. 29.. Apabila mereka membesar, mereka menjadi sangat mahir dalam seni membaca orang lain sehingga mereka secara automatik mengira 'Pemikiran Tanpa Usaha', Kate Douglas, New Scientist, 13 Disember 2017. watak dan status seseorang, tanpa menghabiskan lebih daripada sepersepuluh saat untuknya.

Evolusi otak kita yang luar biasa dan sangat obses telah membawa kepada kesan sampingan yang pelik. Ketaksuban terhadap wajah sangat menggila sehingga kita melihatnya hampir di mana-mana: dalam api unggun api, di awan, di kedalaman koridor yang tidak menyenangkan, dan juga pada roti bakar.

Di samping itu, kita merasakan fikiran lain di mana-mana. Sama seperti otak kita mencipta model dunia di sekeliling kita, ia juga mencipta model minda.

Kemahiran ini - senjata yang diperlukan dalam senjata sosial kita - dikenali sebagai "model keadaan mental manusia" atau "teori fikiran". Dia memberi kita peluang untuk membayangkan apa yang orang lain fikirkan, rasakan dan rancangkan, walaupun mereka tiada. Terima kasih kepadanya, kita boleh melihat dunia dari sudut pandangan orang lain. Menurut ahli psikologi Nicholas Epley, kebolehan ini, yang jelas merupakan kunci kepada penceritaan, telah memberi kita peluang yang luar biasa. "Spesies kita menakluki Bumi melalui keupayaannya untuk memahami fikiran orang lain," tulis Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) hlm. xvii. itu, - bukan kerana ibu jari yang menonjol atau pengendalian alatan yang cekap."

Kami membangunkan kemahiran ini pada kira-kira empat tahun. Dari saat inilah kita bersedia untuk cerita; menjadi cukup lengkap untuk memahami logik cerita.

Agama manusia lahir daripada keupayaan untuk membawa versi khayalan fikiran orang lain ke dalam fikiran kita. Dukun dalam puak pemburu-pengumpul jatuh ke dalam keadaan berkhayal dan berinteraksi dengan roh-roh dalam usaha untuk menguasai dunia. Agama kuno cenderung animistik: otak penceritaan kita memancarkan minda seperti manusia ke atas pokok, batu, gunung, dan haiwan, membayangkan bahawa tuhan-tuhan sedang duduk di dalamnya, bertanggungjawab terhadap perjalanan peristiwa, dan mereka perlu dikawal melalui ritual dan korban.

Sebenarnya, kita tidak pernah tumbuh daripada animisme yang wujud.

Siapa di antara kita yang tidak mengetuk pintu sebagai membalas dendam, mencubit jari kita, percaya pada saat kesakitan yang membutakan ini bahawa pintu itu sengaja melakukannya? Siapa yang tidak menghantar kabinet yang "mudah dipasang"?

Pencerita otak siapa sendiri yang tidak jatuh ke dalam perangkap artistik, dengan menyentuh membiarkan matahari memberi inspirasi tentang hari yang akan datang, dan awan yang menebal, sebaliknya, mengejar kerinduan? Statistik mendakwa bahawa orang yang mewakafkan kereta mereka dengan elemen personaliti kurang berkemungkinan menjualnya Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) hlm. 65…. Jurubank memberi pasaran dengan kualiti manusia dan berurus niaga dengan Mindwise ini, Nicholas Epley (Penguin. 2014) hlm. 62..

Walau bagaimanapun, tidak kira betapa berjayanya orang dalam seni memahami fikiran orang lain, kita masih cenderung untuk terlalu melebih-lebihkan kebolehan kita. Walaupun percubaan untuk memaksa tingkah laku manusia ke dalam had ketat nilai berangka mutlak adalah tidak masuk akal, sesetengah penyelidik berpendapat bahawa orang yang tidak dikenali boleh membaca fikiran dan perasaan anda dengan ketepatan 20% Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) hlm. sembilan.. Keluarga dan kawan-kawan? Hanya 35%.

Kesalahpahaman kita tentang pemikiran orang lain adalah punca banyak masalah. Semasa kita bergerak di sepanjang laluan kita dalam kehidupan, tersilap meramalkan apa yang orang lain fikirkan dan bagaimana mereka akan bertindak balas terhadap percubaan kita untuk mengawal mereka, kita dengan tidak senang hati mencetuskan perselisihan, pertelingkahan dan perselisihan faham yang mencetuskan kebakaran yang merosakkan perubahan yang tidak dijangka dalam ruang sosial kita.

Banyak komedi, pengarangnya William Shakespeare, John Cleese pelakon British, pelawak dan pengarah, pengasas bersama rombongan Monty Python. - Lebih kurang. per. atau Connie Booth pelakon dan penulis skrip Amerika yang pernah bekerja di televisyen Inggeris, termasuk dengan Monty Python. Pada tahun 1995 dia meninggalkan perniagaan pertunjukan untuk menjadi ahli psikoterapi. - Lebih kurang. per. dibina di sekitar ralat seperti ini. Tetapi tanpa mengira cara mereka diberitahu, watak yang difikirkan dengan baik sentiasa membuat andaian tentang pemikiran watak lain, dan kerana ia masih merupakan karya dramatik, andaian mereka sering menjadi salah. Semua ini membawa kepada akibat yang tidak dijangka, dan dengan mereka kepada peningkatan dalam kesan dramatik.

Penulis Richard Yates menggunakan ralat yang sama untuk mencipta titik perubahan dramatik dalam novel klasiknya, Jalan Menuju Perubahan. Sekeping itu menggambarkan perkahwinan Frank dan April Wheeler yang berantakan. Ketika mereka masih muda dan bercinta, mereka mengimpikan kehidupan bohemian di Paris. Tetapi pada masa kami bertemu dengan mereka, krisis pertengahan umur telah menimpa mereka. Frank dan April mempunyai dua anak dan tidak lama lagi akan mempunyai anak ketiga; mereka berpindah ke rumah biasa di pinggir bandar. Frank bekerja untuk syarikat lama bapanya dan secara beransur-ansur membiasakan diri dengan kehidupan makan tengah hari berperisa minuman keras dan kemudahan menjadi suri rumah. Tetapi April tidak berkongsi kebahagiaannya. Dia masih mengimpikan Paris. Mereka bersumpah dengan ganas. Jangan tidur bersama lagi.

Frank curang dengan isterinya dengan teman wanita dari tempat kerja. Dan di sini dia membuat kesilapan dari sudut teori sebab. Dalam usaha untuk memecahkan kebuntuan, Frank memutuskan untuk mengaku perselingkuhannya kepada isterinya. Model kesedaran yang dia bina untuk April membayangkan bahawa pengiktirafan akan membawanya ke dalam keadaan katarsis, selepas itu dia akan berhenti melayang di awan. Ya, sudah tentu, ia tidak akan dilakukan tanpa air mata, tetapi mereka hanya akan mengingatkannya kepada wanita tua itu mengapa dia masih mencintainya.

Ini tidak berlaku. Selepas mendengar pengakuan suaminya, April bertanya mengapa?

Bukan mengapa dia menipu, tetapi mengapa perlu bersusah payah memberitahunya tentang perkara itu? Dia tidak kisah tentang hal ehwalnya. Ini sama sekali bukan apa yang Frank jangkakan. Dia mahu dia risau tentang perkara ini!

"Saya tahu apa yang awak mahukan," April memberitahunya. - Saya fikir saya akan peduli jika saya mencintai awak; tetapi maksudnya ialah ia tidak. Saya tidak mencintai awak, saya tidak pernah melakukannya, dan sehingga minggu ini saya tidak pernah benar-benar memahaminya.

Will Storr ialah seorang penulis dan wartawan British dan pengarang Selfie yang paling laris. Mengapa kita tertumpu pada diri kita sendiri dan bagaimana ia memberi kesan kepada kita. Buku baharunya, The Inner Storyteller, mengenai neuropsikologi dan seni bercerita, sangat berbaloi untuk dibaca bukan sahaja untuk penulis dan penulis skrip, tetapi untuk sesiapa sahaja yang menggemari pawagam, fiksyen dan cara otak kita berfungsi.