2 perkara yang menghalang kita daripada bahagia

2024 Pengarang: Malcolm Clapton | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 04:06

Pandangan ahli falsafah Arthur Schopenhauer, melalui prisma psikologi.

Arthur Schopenhauer adalah salah seorang pemikir utama Barat pertama yang memperkenalkan unsur-unsur falsafah Timur ke dalam karyanya. Biasanya dia membuat kesimpulan yang agak pesimis, tetapi dalam risalah "Aphorisms of Worldly Wisdom" dia menyimpang dari pandangan negatif. Menggambarkan apa yang diperlukan untuk kehidupan yang bahagia di dunia ini, Schopenhauer menunjukkan salah satu masalah utama kewujudan kita:

“Walaupun dengan pemerhatian yang cetek, seseorang tidak boleh gagal untuk melihat dua musuh kebahagiaan manusia: kesedihan dan kebosanan. Ia mesti ditambah bahawa kerana kita berjaya menjauhi salah satu daripada mereka, sejauh mana kita mendekati yang lain, dan sebaliknya, supaya seluruh hidup kita berjalan dalam ayunan yang lebih kurang kerap antara kedua-dua masalah ini.

Ini disebabkan oleh fakta bahawa kedua-dua kejahatan berada dalam antagonisme berganda antara satu sama lain: dalam luaran, objektif dan dalaman, subjektif. Di luar, keperluan dan kekurangan menimbulkan kesedihan, manakala kelimpahan dan keselamatan menimbulkan kebosanan. Oleh itu, kelas bawahan berada dalam perjuangan berterusan dengan kekurangan, iaitu, dengan kesedihan, dan kelas orang kaya, "layak" - dalam perjuangan yang berterusan, sering benar-benar terdesak dengan kebosanan.

Blogger Zat Rana melihat dua punca ketidakbahagiaan ini dari perspektif psikologi dan berkongsi penemuannya.

Kita tersepit antara keseronokan dan kesakitan

Psikologi dan neurosains tradisional telah mencadangkan bahawa manusia telah mengembangkan laluan saraf yang bertanggungjawab untuk menyatakan kemarahan dan kegembiraan semasa evolusi. Dan sejak itu, sejak lahir, mereka "tertanam" dalam otak manusia. Sebagai sokongan, mereka berpendapat bahawa emosi adalah universal, mereka boleh dikenal pasti dengan mengkaji tubuh manusia. Selain itu, mereka tetap sama dalam budaya yang berbeza dan dalam persekitaran yang berbeza.

Pandangan ini bertapak kukuh. Kebanyakan kita mungkin bersetuju bahawa terdapat fenomena tertentu seperti kemarahan dan kegembiraan, dan anda boleh melihatnya pada orang lain pada satu masa atau yang lain. Walau bagaimanapun, terdapat satu lagi pendapat - teori pembinaan emosi.

Menurutnya, walaupun kita mengalami sesuatu yang secara kasarnya ditakrifkan sebagai kemarahan, ia tidak wujud dalam erti kata khusus di mana kita biasa memikirkannya. Ia adalah gabungan kompleks semua proses yang berlaku di dalam badan pada masa tertentu untuk membantu kita menavigasi. Dan mereka sentiasa berubah.

Otak membaca maklumat dari badan kita dan dari persekitaran untuk memberi kita gambaran kasar tentang apa yang perlu dilakukan. Ini adalah bagaimana kita mengalami realiti yang sentiasa berubah.

Segala-galanya, terutamanya emosi dan kesedaran, wujud hanya kerana kita sendiri mencipta perbezaan linguistik antara mereka. Kemarahan adalah kemarahan kerana kita secara kolektif memanggilnya kemarahan.

Mari kembali kepada penderitaan dan kebosanan. Isyarat penderitaan: ada yang tidak kena, ada yang perlu diperbaiki. Ia berterusan dalam satu bentuk atau yang lain sehingga masalah itu diselesaikan. Keseronokan adalah sebaliknya, yang dianggap sebagai ganjaran. Tetapi apabila anda mendapat apa sahaja yang anda mahu, ia membawa kepada kebosanan. Pada asasnya, kita tersepit di antara dua fenomena ini. Setelah menyingkirkan satu, kami mendekati yang lain.

Untuk keluar dari lingkaran setan ini dan menjadi lebih bahagia, bangunkan hubungan minda-badan

Untuk menyelesaikan masalah itu, Schopenhauer mencadangkan meninggalkan kebimbangan tentang dunia luar dan terjun ke dunia pemikiran dalaman. Tetapi jika teori membina emosi adalah betul, maka pemikiran tidak akan menjadi keselamatan. Selalunya, apabila bosan atau tertekan, mereka hanya menambah kebencian. Dan pilihan untuk memikirkan sesuatu yang lain untuk melupakan yang tidak menyenangkan tidak berfungsi.

Penyelesaian lain ialah membangunkan sambungan minda-badan yang lebih holistik. Iaitu, beri perhatian kepada sensasi badan seperti yang kita berikan kepada pemikiran.

Dengan memerhatikan sensasi badan dan tidak berpaut padanya, seseorang dapat melihat sifat proses emosi yang sentiasa berubah-ubah.

Sebilangan kecil orang secara sedar menumpukan pada sensasi badan, memerhatikan pergerakan mereka atau penjanaan perasaan. Bahagian kesedaran yang memantau sensasi badan adalah secara automatik sehingga kita tidak lagi menyedarinya. Tetapi jika anda melakukannya dengan sengaja, ia boleh menjadi penyembuhan. Pendekatan yang penuh perhatian akan membolehkan anda menyedari bahawa pengalaman harian anda lebih daripada apa yang anda lihat di permukaan.

Cuba beri perhatian lebih kepada perkara ini. Tetapi ingat bahawa masalah penderitaan dan kebosanan tidak dapat diselesaikan dengan hanya menangani satu perkara: pemikiran (subjektif, dalaman) atau sensasi badan (objektif, luaran). Hubungan antara mereka adalah penting.

kesimpulan

Tidak kira sama ada Schopenhauer betul tentang segala-galanya atau tidak, seseorang tidak boleh tidak menghormati percubaan beraninya untuk melihat realiti sebagaimana adanya, dan tidak berpuas hati dengan idealisme yang tidak berasas. Keseluruhan falsafahnya tersusun dengan jelas dan koheren, dan sebahagian besar daripadanya boleh difahami dan boleh digunakan dalam kehidupan moden.

Berdasarkannya, kita boleh membuat kesimpulan berikut. Untuk mengimbangi perubahan proses emosi, adalah perlu untuk membangunkan hubungan antara minda dan badan, dengan mengambil kira kedua-dua pautan. Dengan memberi perhatian kepada sensasi badan tanpa menjelaskannya dengan pemikiran, adalah mungkin untuk membawa ke hadapan perasaan dan sensasi yang biasanya tetap menyamar.

Ingat bahawa minda dan badan bekerja bersama-sama, mereka disambungkan oleh gelung maklum balas. Berhenti mengabaikan sambungan ini.

Ya, rasa tidak puas hati akan timbul dalam apa jua keadaan, tetapi ia hanya bergantung kepada anda bagaimana untuk bertindak balas terhadapnya.