Apakah ketakutan kolektif dan bagaimana untuk mengatasinya?

2024 Pengarang: Malcolm Clapton | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 04:06

Mari kita fikirkan bagaimana semuanya dalam realiti.

Soalan ini dikemukakan oleh pembaca kami. Anda juga, ajukan soalan anda kepada Lifehacker - jika ia menarik, kami pasti akan menjawab.

Apakah ketakutan kolektif dan bagaimana untuk mengatasinya?

tanpa nama

Biasanya, "ketakutan kolektif" bermaksud keadaan emosi umum beberapa kumpulan sosial yang besar - "masyarakat", "orang". Sesuatu seperti itu ditunjukkan dalam drama "Fear and Despair in the Third Empire" oleh penyair dan penulis drama Jerman Bertolt Brecht.

Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, tidak ada "ketakutan kolektif".

Walaupun anda takut sesuatu hanya kerana rakan, ibu bapa, jiran, atau hanya kenalan anda takut dengannya, ini bukan ketakutan kolektif. Dan walaupun ramai orang secara bebas antara satu sama lain takut dengan apa yang mereka fikir adalah perkara yang sama - perang nuklear, kelaparan, jangkitan, penangkapan secara tiba-tiba - ini juga bukan ketakutan kolektif.

Jadi dari mana mitos ketakutan kolektif datang? Daripada kebiasaan berfikir dengan analogi. Ada seorang lelaki. Dia mungkin takut, dia mungkin cemas tentang sesuatu, dia mungkin fobia, obsesi, panik. Dan terdapat "kolektif" atau "masyarakat". Ini adalah perhimpunan sedemikian, dipasang daripada ramai orang. Dan ternyata jika anda mencari dengan baik, anda juga boleh menemui sejenis fobia.

Ahli sosiologi pada akhir abad ke-19 di Eropah (dan pada akhir abad ke-20 di Rusia) dengan penuh semangat bermain di psikodiagnostik kolektif, bercakap tentang "masyarakat cemas", "masyarakat neurotik", "ketakutan sosial" dan "fobia sosial". Walau bagaimanapun, konsep sedemikian tidak mempunyai makna lebih daripada "cinta kolektif" atau "kesedihan sosial".

Walau bagaimanapun, hakikat bahawa masyarakat bukanlah organisma gergasi, tetapi negara kolektif bukanlah tempat mencairkan emosi individu, tidak bermakna perasaan kita tidak boleh disebabkan oleh tingkah laku orang lain. Sebaliknya, pengalaman peribadi yang mendalam - daripada kebimbangan ringan kepada serangan panik - adalah sosial secara menyeluruh.

Oleh itu, adalah wajar bercakap bukan tentang kolektif, tetapi tentang ketakutan yang disebabkan.

Iaitu, tindak balas emosi individu yang "dicetuskan" oleh pencetus luaran - peristiwa, tindakan, atau perkataan - selepas sesuatu diiktiraf sebagai ancaman. Selain itu, ancaman dan pencetus tidak semestinya bertepatan. Sebenarnya, pencetus luaran (sumber induksi) inilah yang menjadikan ancaman sebagai ancaman.

Sebagai contoh, anda mengetahui daripada sembang ibu bapa bahawa sekolah tempat anak anda belajar menjual dadah. Seorang bapa serta-merta muncul yang tahu pasti (dia melihatnya sendiri, orang yang boleh dipercayai memberitahunya) bahawa remaja yang kelihatan mencurigakan menjual heroin kepada pelajar tingkatan lima di belakang taman permainan sekolah. Dan sekarang, selepas beberapa jam histeria ibu bapa, anda - pada masa lalu seorang yang rasional, waras, tidak cenderung untuk menunjukkan emosi, orang - mengambil cuti dari kerja untuk menyertai "rondaan ibu bapa".

Dan mengenai panik moral yang dikaitkan dengan khabar angin tentang "paus biru", terdapat kajian menarik tentang "Kumpulan Kematian": dari permainan kepada panik moral pasukan ahli antropologi yang diketuai oleh Alexandra Arkhipova.

Sumber induksi ketakutan berbeza dalam skop dan jenis.

• Pengenalan rejim pengasingan diri atau pencarian rakan adalah peristiwa "menakutkan" yang tidak bergantung pada apa yang dikatakan dan difikirkan oleh kalangan terdekat anda.
• Tindakan kenalan anda - mereka yang pada masa awal pandemik membeli pasta dan kartrij untuk karabin Saiga.
• Kata-kata, pepatah, naratif, diserap dengan rasa takut - daripada siaran orang yang tidak dikenali di Facebook kepada program di Saluran Satu.

Selain itu, apabila cara komunikasi berkembang, kaedah jangkitan dengan ketakutan juga berubah. Dia bercakap secara lisan, menjadi lebih "cerewet". Ini bukan lagi kengerian senyap seorang petani Amerika yang menggali kubu di belakang rumahnya untuk menjangkakan kiamat nuklear. Hari ini, ketakutan adalah pusaran siaran dan komen panik di media sosial.

Bagi memerangi wabak ketakutan, mempelajarinya adalah senjata terbaik.

Lebih-lebih lagi, sosiologi emosi telah pun memantapkan dirinya sebagai bidang penyelidikan. Anda boleh mula menyelaminya dengan buku "An Invitation to the Sociology of Emotions" oleh Scott Harris. Saya juga mengesyorkan Ketakutan. Sejarah Idea Politik "oleh Robin Corey.